{"id":1097,"date":"2025-02-17T14:13:02","date_gmt":"2025-02-17T14:13:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.yogabindu.org\/blog\/?p=1097"},"modified":"2025-02-27T09:16:41","modified_gmt":"2025-02-27T09:16:41","slug":"jean-klein-sulla-meditazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yogabindu.org\/blog\/jean-klein-sulla-meditazione\/","title":{"rendered":"Jean Klein, sulla meditazione"},"content":{"rendered":"\n

Sulla meditazione<\/strong><\/p>\n\n\n\n


D. – Che cosa pensa lei delle tecniche di meditazione di cui si
parla tanto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


R. – Ogni tecnica \u00e8 un condizionamento e le tecniche di meditazione
che pretendono di essere delle tecniche di decondizionamento non
sfuggono al circolo vizioso. <\/p>\n\n\n\n

Meditare \u00e8 fare qualche cosa. <\/p>\n\n\n\n

Non lo si pu\u00f2 contestare dicendo che \u00e8 un \u201cfare\u201d avente come scopo la cessazione ed il
far niente. <\/p>\n\n\n\n

Chi medita metodicamente rassomiglia ad un uomo che prende
delle disposizioni per non partire per un viaggio. <\/p>\n\n\n\n

Per non partire per un viaggio non c\u2019\u00e8 niente da fare, non c\u2019\u00e8 che da non partire. <\/p>\n\n\n\n

Per essere disponibili alla luce del S\u00e9, non c\u2019\u00e8 niente da fare. Non \u00e8 necessario fare
qualche cosa per fare niente. La meditazione vera \u00e8 costituita dai momenti
di grazia, di pace e di abbandono che noi accogliamo. <\/p>\n\n\n\n

Nondimeno, certe \u201ctecniche\u201d di meditazione possono essere utili a condizione di
comprendere che esse non possono avere che un valore propedeutico.<\/p>\n\n\n\n


L\u2019uomo comune \u00e8 talmente indaffarato e agitato che deve fare qualche
cosa per comprendere l\u2019accostamento al \u201cfar niente\u201d. Queste non sono
che tecniche di approccio al \u201cfar niente\u201d. Esse non ci conducono al \u201cfar
niente\u201d, ma ce ne avvicinano. La Realizzazione \u00e8 impossibile se non si superano.<\/p>\n\n\n\n


Grosso modo queste tecniche possono ricondursi a due tipi che si
potrebbero chiamare:<\/p>\n\n\n\n

la meditazione con oggetto e la meditazione verso il \u201csenza oggetto\u201d. La meditazione con oggetto \u00e8 il metodo pi\u00f9 facile, quella che meglio si conviene ai principianti. Essa consiste nel fissare un oggetto, Il meditante si concentra su questa immagine o questo concetto, visualizza l\u2019immagine o fissa il concetto nel suo insieme e nei suoi dettagli.<\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 accadere che alla fine la sua meditazione
lo blocchi e lo tuffi nel suo oggetto fino a fondersi in lui. <\/p>\n\n\n\n

Egli raggiunge cos\u00ec uno stato di unit\u00e0. Questo stato di unit\u00e0 non \u00e8 che uno stato, esso
non \u00e8 la Realizzazione, ma poich\u00e9 \u00e8 eminentemente pacato e statico il
meditante pu\u00f2 accidentalmente accedere al capovolgimento realizzatore
attraverso il quale questo stato di unit\u00e0 qualificata si riassorbe nell\u2019Uno
senza qualit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Tale capovolgimento non \u00e8 la conseguenza necessaria di
questo stato (poich\u00e9 non \u00e8 in nessun caso la conseguenza di una qualunque
cosa), ma si pu\u00f2 dire che lo stato di unificazione tra il contemplatore ed
il suo oggetto sia una condizione che favorisce il decondizionamento.<\/p>\n\n\n\n


La meditazione verso il \u201csenza oggetto\u201d rappresenta una via diretta e
istantanea destinata a quelli che hanno un\u2019alta capacit\u00e0 di astrazione e
di discriminazione. \u00c8 una tecnica che esige sempre la presenza di un
Maestro qualificato. \u00c8 un metodo eliminatore, riduttore e involutivo che
consiste in un esercizio di comprensione della natura ultima dell\u2019oggetto
per riuscire a riconoscere che tutta la realt\u00e0 dell\u2019oggetto \u00e8 Soggetto.<\/p>\n\n\n\n


Si considera innanzitutto che l\u2019oggetto non ha come realt\u00e0 che la
sua relazione con il soggetto, che l\u2019oggetto senza soggetto \u00e8 impensabile.<\/p>\n\n\n\n


Ma bisogna guardarsi bene dal non fare del soggetto e dell\u2019oggetto
dei correlativi equivalenti, perch\u00e9 il Reale non \u00e8 trascendente, ma
Trascendentale.<\/p>\n\n\n\n


Si procede dall\u2019eliminazione degli oggetti.
Bisogna comprendere che per oggetto, si indicano qui non soltanto
gli oggetti del mondo fisico e il nostro corpo, ma anche tutta la realt\u00e0
psichica, vale a dire: emozioni, immagini, pensieri\u2026<\/p>\n\n\n\n


Esercitandosi ad annullare gli oggetti in numero crescente ed
in maniera via via pi\u00f9 radicale fino all\u2019eliminazione totale della realt\u00e0
oggettiva, si finisce per scoprire che dietro la scomparsa dell\u2019oggetto, (che
ha trascinato correlativamente quella del soggetto) c\u2019\u00e8 il S\u00e9, Coscienza
pura senza oggetto, Amore puro senza oggetto e Beatitudine infinita.<\/p>\n\n\n\n


Questa pratica costituisce l\u2019aspetto intellettuale della meditazione verso
il senza oggetto.
Per essere veramente efficace essa deve essere completata dal
suo aspetto affettivo. Nel suo aspetto affettivo si contempla l\u2019oggetto
in quanto \u201cfine desiderato\u201d. La riflessione dimostra che il desiderio per
l\u2019oggetto non si indirizza all\u2019oggetto, ma a qualche cosa che l\u2019oggetto
sembra produrre o contenere e che \u00e8 la Felicit\u00e0 nella Pace, vale a dire una
Gioia che \u00e8 completezza e sufficienza. <\/p>\n\n\n\n

Si riconosce cos\u00ec che il desiderio non si indirizza affatto all\u2019oggetto, che il suo \u201cfine\u201d \u00e8 una realt\u00e0 separata
dall\u2019oggetto. A questo punto si \u00e8 fatto un grande passo, perch\u00e9 si sa ormai
che in verit\u00e0 non si desiderano le cose. Allora la realt\u00e0 oggettiva si trova
completamente senza valore e il desiderio non trova pi\u00f9 alcuno scopo.<\/p>\n\n\n\n


Il desiderio, ormai senza oggetto, perde la sua tensione verso l\u2019esterno e
ricade, per cos\u00ec dire, su se stesso.<\/p>\n\n\n\n


Si arriva cos\u00ec alla realizzazione del S\u00e9. Non si pu\u00f2 definire con
esattezza questa realizzazione perch\u00e9 essa si trova al di l\u00e0 della dualit\u00e0, ed
il linguaggio non la raggiunge. Si pu\u00f2 pertanto cercare di \u201ccommentarla\u201d
dicendo che l\u2019uomo realizzato \u00e8 colui che perviene alla coscienza pura e
plenaria dell\u2019 \u201cIo sono\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019uomo comune questa coscienza \u00e8 sempre
confusa perch\u00e9 impura, cio\u00e8 accompagnata da qualifiche: \u201cIo sono questo
o quello, sono di fronte a questo o a quello\u201d. In realt\u00e0 l\u2019 \u201cIo sono\u201d \u00e8 sempre
l\u00e0. Non pu\u00f2 non essere l\u00e0. Accompagna tutti gli stati. Per ritrovarlo nella
sua purezza integrale non c\u2019\u00e8 altro modo che eliminare tutto quello che
l\u2019accompagna: oggetti, stati. \u00c8 allora che la coscienza abituata a fissarsi
sugli innumerevoli compagni dell\u2019 \u201cIo sono\u201d non avendo pi\u00f9 che cadaveri,
si ritrova e realizza il suo splendore eterno.
<\/p>\n\n\n\n

D. – Sembra che questa via sia assai rapida, nella misura in cui la
si applica, beninteso!<\/strong><\/p>\n\n\n\n


R. – Non si pu\u00f2 dire che sia rapida o lenta, si pu\u00f2 soltanto dire
che \u00e8 la pi\u00f9 diretta. Le vie pi\u00f9 dirette non sono necessariamente le pi\u00f9
rapide perch\u00e9 esse sono al tempo stesso le pi\u00f9 difficili. La difficolt\u00e0
principale della meditazione verso il senza oggetto \u00e8 che essa esige da
noi un modo di comprensione non abituale. Il nostro desiderio di armonia
e di illuminazione ci spinge continuamente a voler trasformare noi stessi.
Ora, il mentale non pu\u00f2 mai cambiare una cosa qualunque in
modo veramente radicale.
Quello che intendo per cambiare, \u00e8 uscire dal cambiamento.
Quando siete orientati verso la prospettiva non oggettiva, i problemi
svaniscono perch\u00e9 voi sapete che detti problemi non sono stati creati che
per voi stessi.<\/p>\n\n\n\n


D. \u2013 Ma un\u2019ascesi per \u201cpulire\u201d la casa e una disciplina per
mantenerla propria, non sono necessarie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


R. – Non si pu\u00f2 mai pulire la casa con gli elementi che hanno
creato quella che voi chiamate la sporcizia. Non si pu\u00f2 mai cambiare la
mente con la mente.
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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