Il sentito profondo \u00e8 laddove culminano i sensi. L’occhio vede, la pelle sente, l’orecchio intende, le narici odorano, ecc.<\/p>\n\n\n\n
Tutto questo \u00e8 sormontato da ci\u00f2 che si chiama il sentito profondo. Posso perdere la vista, non vedo pi\u00f9, ma sento profondamente; posso avere la pelle bruciata, non sento pi\u00f9, ma sento profondamente; posso strapparmi la lingua, non gusto pi\u00f9, ma sento profondamente, ecc.<\/p>\n\n\n\n
E’ un senso inerente al corpo che non pu\u00f2 essere toccato dagli avvenimenti che invece toccano i cinque sensi.<\/p>\n\n\n\n
Questo sentito profondo globale \u00e8 l’apertura verso la sensazione dell’energia. Questo sentito profondo ci fa osservare la pesantezza, la gravit\u00e0, che in seguito ci fa sentire la leggerezza, l’espansione del corpo, la quale si trasforma in vibrazione dell’energia.<\/p>\n\n\n\n
E’ la porta diretta alla tranquillit\u00e0. La specificit\u00e0 \u00e8 di passare attraverso il corpo, che rivela e scopre questa energia senza essere un mezzo. Non si cerca di manipolare l’energia come nello yoga classico. Non si cerca di risvegliare alcunch\u00e9, ma si lascia che il corpo ritorni al suo stato naturale di energia. E’ un lavoro totalmente passivo.<\/p>\n\n\n\n
Si lascia sprofondare il corpo. Gli strati pi\u00f9 opachi, oscuri, pesanti, si dissolvono negli strati pi\u00f9 sottili, che ad un certo punto diventano energia. Si ritrova nel Vijnanabhairava Tantra <\/em>questa disidentificazione del corpo che diventa vuoto. Si chiede di visualizzare il corpo come un corpo vuoto, come un corpo di vetro vuoto all’interno.<\/p>\n\n\n\n Si sente profondamente questo corpo vuoto, ed esso diventer\u00e0 energia, vibrazione. Entriamo qui nel campo interno dello sivaismo del Kashmir.<\/p>\n\n\n\n Questa vibrazione \u00e8 lasciata libera, essa stessa passa attraverso un certo numero di trasformazioni. Tutto ci\u00f2 che appare scompare. A quel punto il soggetto che ha osservato la vibrazione, dissolvendosi l’oggetto-vibrazione, si dissolve anch’esso. Quano non vi sono pi\u00f9 n\u00e9 oggetto n\u00e9 soggetto, c’\u00e8 una presenza, che \u00e8 il cuore della tradizione.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Eric Baret <\/p>\n\n\n\n “250 questions sur le yoga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"